جوونه می گفت : زنمه اختیارشو دارم .
یادم افتاد به این که بعضی مردها که ازدواج می کنند فکر می کنند رفتند بازار یک دست لباس زیبا خریدند برای مصرف درست همون فکری که مردم در دوران جاهلیت داشتند درست همون برخوردی که امروز در دنیای غرب با زن می شه زن برای اونا تنها یه کالای مصرفی است آرایشش می کنند برای فروش کالاهای خود کنارش تصویر یه زن خوشکل می زارن تا مشتری ها رو به سمت خودشون جلب کنند بگذریم که تو همین مملکت اسلامی خودمون هم مدتی رسم شده که بعضی فروشگاه ها یه زن آزک کرده رو می آورند و به عنوان فروشنده استخدام می کنند
یکی گفتش که بابا این حرفها چیه که می زنی امروز دنیای غرب تشکیلات جدیدی رو راه اندازی کرده به نام فمینست که طرفدار حقوق پایمال شده زن ها است امروز غرب طرفدار حقوق مساوی برای زن ها است
گفتم بابا این حرف ها فقط برای سر گرم کردن من و تو است و بس در مقام عمل زن یک برده است
گفت آقا خود قرآن تون هم گفته زن رو بزنید گفتم بابا چرا اشتباه گرفتی اولا مستقیم که نگفته زن رو بزنید درسته از کلمه ضرب استفاده کرده اما
اولا این دستور مربوط به همه زن ها نمی شه اول درباره زنان مومنه صحبت می کنه بعد شروع می کنه درباره زن هایی که متاسفانه امروزه تو جامعه ما هم وجود دارد چند وقت پیش رفته بودم بازار خواستم وارد مغازه ای بشم قیمت لباس پشت ویترین رو بپرسم تا رفتم تو دیدم فقط یه مشتری زن داخله سرش تو سر فروشنده است تا چشمشون به من افتاد برای این که من رو منحرف کنند زنه خیلی حرفه ای بحثو عوض کرد منم نموندم گفتم بذار به حال خودشون باشند پیش خودم گفتم بیچاره اون شوهر که الان داره مثل سگ جون می کنه دوریال پول در بیاره برای این زن , زنیکه هم دنبال عشق و حال خودشه خوب منظور قرآن اولا این جور زن ها است که به هیچ صراطی مستقیم نیستند شوهر هم نمی تونه جلوشونو بگیره , دستور مال این دسته از زن ها است [ ناشزه ] ثانیا اول گفته نصیحتشون کنید بعد اگر اثر نکرد گفته برای تنبیه از رختخوابشون کناره گیری کنید اگر اثر نکرد آنوقت نوبت تنبیه میر سه که در روایات شرایطی براش وضع کرده اند اولا باید خیلی ملایم باشه مبادا دیه بیاره جایی ازبدنشون سرخ بشه یا کبود اگر شد باید دیه بده حتی بعضی جا ها دارد بهتر است با چیزی مثل چوب مسواک بزنند ومانند آن حالا یه عده این آیه رو چماق کرده اند تو سر بچه مسلمونا می زنند که بابا دین شما گفته باید زن رو کتک زد و...
از خوبی هایش نمی گویند که بهشت زیر پای مادران است مرد از دامان زن به معراج میر سه و.......
برخی از افراد وقتی با معنای عدالت برخورد می کنند تصورشان از عدالت این است که همه مخلوقات بایستی یکسان آفریده شوند و میان افراد هیچ تفاوتی نباید باشد از این رو وقتی در جامعه با تفاوت های انسان ها مواجه می شوند از خود می پرسند راز این تفاوت ها در چیست؟چرا برخی از بهره هوشی بیشتر و برخی کمتر برخوردارند, برخی را خداوند نعمت های بیشتر عنایت کرده برخی کمتر و.....؟
این پرسش اگر چه مهم است اما نخست خواننده گرامی را به کتاب هایی که در این زمینه نگارش شده ارجاع می دهم یکی از روان ترین آن ها کتاب عدل الهی شهید مطهری است در پاسخ به این پرسش ابتدا لازم است مفهوم اصلى و دقیق عدل روشن شود تا در قضاوت دچار خطا و اشتباه نشویم .یک بار دیگر بر معانی عدل مروری می کنیم:1. موزون بودن 2. تساوى ونفى هرگونه تبعیض 3. رعایت حقوق افراد و حق هرصاحب حقى را به وى دادن 4. رعایت استحقاقها در افاضهء وجود و ملاحظهء قابلیت موجودات در افاضهء نعمت هاى وجودى وکمالى الهى .
رعایت این توازن و تناسب خواه ناخواه مستلزم برخى تبعیضها است.
تساوی هم قطعا مطلق نخواهد بود و چنین تصورى در مورد خداوند نه معقول است و نه مقبول .تساوى مطلق در درونش تناقض است چرا که به نفى عدل منجر خواهد شد.
معناى سوم هم ناظر به مفهوم بشرى عدل است و درمورد ذات مقدس بارى تعالى معنى ندارد. از سؤال مورد نظر نیز چنین بر مى آید که گویا عدل در ذهن ایشان تعریفى غیر از سه مورد فوق نداشته و حال آنکه معنى چهارم تعریف دقیقتری از عدل ارائه می کند .
بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام خدمت دوستان پارسی بلاگ و کلیه بازدیدکنندگان عزیز و گرامی
گروه پرسمان قرآنی به منظور تبادل اطلاعات میان وبلاگ های قرآنی و پاسخ دهندگان قرآنی کارخود را آغاز کرد از شما دوست عزیز دعوت می شود به جمع صمیمی و قرآنی ما بپیوندید ضمنا ازپیشنهادات و انتقادات سازنده همه دوستان عضو و غیر عضو استقبال می کنیم
ضمنا این گروه با گروه پرسمان قرآنی در یاهو یکی است
به نام خدا
دوستان سلام
کم کم داریم به ماه رمضان ماه نزول قرآن نزدیک می شویم
دوستان ما زحمت کشیده و اطلاعیه ای را به دستمان رساندند که درماه مبارک رمضان خیلی بدرد من و شما می خوره بهتره دیگه بیش از این شما را معطل نکنم پس این اطلاعیه را بخوانید و خبر آن را به سایر دوستان قرآن دوست هم برسانید
بسم الله الرحمن الرحیم
عن ابی جعفر علیه السلام: لکل شیی ربیع و ربیع القرآن شهررمضان
امام باقر علیه السلام فرمود: هر چیز بهاری دارد و بهار قرآن ماه رمضان است.
این کتاب آسمانی عالی ترین معارف الهی را در بر دارد راه رستگاری و صراط مستقیم را به حق پویان پاک نهاد نشان می دهد.
جاودانگی آیات کلام الهی در همه دوران ها محور حل مشکلات و برطرف کننده تاریکی و نادانی و حیرتِ گمراهی است. امروز در عصری زندگی می کنیم که به دلیل تراکم دانش و انفجار اطلاعات شاهد پدید آمدن و طرح پرسش های فراوان و شبهاتی در باره قرآنی هستیم که متدینان را به چالش فرا می خواند .
اکنون که در آستانه ماه مبارک رمضان قرار گرفته ایم, واحد پاسخ به پرسش های قرآنی مرکز فرهنگ و معارف قرآن آمادگی خود را برای اطلاع رسانی در عرصة علوم و معارف قرآنی اعلام می کند و به پرسشها و شبهات قرآنی اقشار مختلف جامعه پاسخ می دهد.
راه های ارتباط :
